И опять же, чтобы не забыть: питерский художник-график Татьяна Андреевна Козьмина. Увидела её принт в Музее печати (где статуи Летнего сада оживают и вылезают из ящиков): вживую, что неудивительно, гораздо лучше, но нигде в сети в нормальном разрешении не нашла.
Ссылка, по которой некоторые её работы: ok.ru/masteratvo/topic/66666439262259
Как напоминание себе поставлю этот гимн бодипозитива:

Недавнее филологическое и культурологическое открытие - слово "merkin", парик для области лобка.

В силу специфичности темы убираю под кат, но это очень интересноВ английском языке слово появляется уже в 15 веке. Женщина, особенно часто - проститутка, могла носить такой парик, если по какой-то причине пришлось своё родное побрить, скорее всего по медицинским показаниям (лобковые вши или что-то посерьёзнее). Или, к примеру, скрыть факт, что у неё сифилис, и от лечения ртутной мазью всё своё выпало.
О старые добрые времена! За вычетом болезней- ну прекрасно же: не сражаться постоянно за тотальную безволосость, а наоборот, вынужденно оголилась - изволь обзавестись паричком.
Я бы в то время торговала на развес, как волосами с головы для шиньонов.
На самом деле тогда для этой цели мог использоваться не только человеческий, но и конский или козий волос, и даже шкура бобра.
В литературе он тоже появляется: в 1714 году в романе Александра Смита герой решает выкрасть мёркин у проститутки, выстирать, причесать и выдать за бороду святого Петра.
Alexander Smith’s A Complete History of the Lives and Robberies of the most Notorious Highwaymen (1714): “This put a strange Whim in his Head; which was to get the hairy circle of [a] prostitute’s Merkin…this he dry’d well, and comb’d out, and then return’d to the Cardinal, telling him he had brought St. Peter’s Beard.”
До недавнего времени мёркином обзаводились голливудские актрисы, чтобы в эротических сценах не быть, строго говоря, голыми (раз не своё - считается за костюм) и тем снизить рейтинг фильма. В наши дни его носят чаще для того, чтобы в исторических фильмах соответствовать правде времени и в голом виде. Не понимаю, правда, почему бы не отрастить на время своё, но мир кинематографа загадочен и непознаваем.
Сейчас его часто носят как эротический аксессуар, а также мужчины in drag.


Ссылки по теме:
pincurlmag.com/herstory-of-the-merkin
ru.wikihow.com/%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BA%D1%80%D...
www.refinery29.com/2016/02/103648/merkin-maker-...
thoughtcatalog.com/dan-hoffman/2011/03/the-merk...
www.youtube.com/watch?v=Lg2s0GMGwAE

Новое слово попалось!
Подходящий псевдоним для оперной дивы или цирковой семьи. "Весь вечер на арене - Аделаида Морибунд!"

moribund
ˈmɒrɪbʌnd/
adjective
(of a person) at the point of death.
"on examination she was moribund and dehydrated"
синонимы: dying, expiring, on one's deathbed, near death, near the end, at death's door, breathing one's last, fading/sinking fast, not long for this world, failing rapidly, on one's last legs, in extremis; informalwith one foot in the grave
"the patient was moribund"
(of a thing) in terminal decline; lacking vitality or vigour.
"the moribund commercial property market"
синонимы: declining, in decline, on the decline, waning, dying, stagnating, stagnant, decaying, crumbling, atrophying, obsolescent, on its last legs; informalon the way out
"the country's moribund shipbuilding industry"

Оказывается, Софья Андреевна Толстая на склоне лет напечатала книжку вот с таким интригующим названием.
Я в первый раз слышу, но народ уже целые исследования провёл:
Например, тутkovalaris.blogspot.ru/2013/02/blog-post_8.html "В воспоминаниях Софьи Андреевны по поводу сюжета находим:
Лев Николаевич начал писать детский рассказ о том, как эти куколки-скелетцы лежали мертвыми, и ожили, и начали жить у ребят Ясной Поляны... Попыталась и я воспользоваться этой темой для детского, святочного рассказа, но описание деревенского быта мне совсем не удалось.
Из письма С.А. Льву Николаевичу:
13 декабря 1909 г
Книжечка моя выйдет завтра, в 9 часов утра, и её развезет артельщик по магазинам. Мне говорили, что был уже о ней отзыв в "Русских Ведомостях", но я его не нашла, а очень, говорят, расхвалили. Но мне гораздо приятнее, например, то, что я сейчас прочла маленькому Серёже рассказ мой "Ваничка" вслух, и он умилялся и всё повторял: "как мило"; тоже умилялся и сын Стёпы, похожий ужасно на отца.
Ну хоть что‒то, святочные рассказы! Тут уж в помощь воспоминания детей, которые как раз очень ярко описывают жизнь и яснополянский быт времен своего детства. И как раз в рождественских подготовках мы и находим этих самых "скелетцев". Татьяна Львовна пишет :
Потом одевались "скелетцы". Теперь этих кукол давно уже не делают. А в мое детство ни одна елка не обходилась без "скелетцев". Это были неодетые деревянные куклы, которые гнулись только в бедрах. Головка с крашеными черными волосами и очень розовыми щеками была сделана заодно с туловищем. Ноги были вделаны в круглую деревянную дощечку, так, чтобы кукла могла стоять. Этих "скелетцев" мама покупала целый ящик, штук в сто. Они стоили по 5 коп. и раздавались уже одетыми каждому приходящему на елку ребенку.
Практически вторит ей и Илья Львовч, близкий и лучший друг Татьяны по детским играм и шалостям:
За месяц до рождества мама ездила в Тулу и привозила целый короб деревянных куколок, скелетиков, как мы их называли, и начиналось одевание этих скелетиков мама, нами и девочками. Для этого у нее в комнате целый год собираются остатки разных материй, обрезки лент, косячки бархата и ситца. Она торжественно приносит в залу большой черный узел, и все мы, сидя у круглого стола, с иголками в руках сосредоточенно шьем разные юбочки, рубашечки, панталончики и шапочки, украшаем их золотыми галунами и лентами и радуемся, когда из голых деревяшек с глупыми раскрашенными лицами делаются нарядные красивые мальчики и девочки, и кажется даже, что, когда они одеты, их лица делаются умнее и у каждого появляется свое, очень интересное выражение.
Понятное дело, что у каждой традиции есть своё начало, свои истоки. Не знаю, насколько можно доверять этой легенде, дело-то привычное плести байки вокруг великих, но говорят, что традиция одевания деревянных куколок с цельной головой и подвижными ручками и ножками началась так. Софья Андреевна как‒то поехала в Тулу за покупками, и ей надо было еще выбрать подарки детям крестьян к празднику. По дороге встретила знакомую крестьянку, которая вела корову и горько плакала. Выяснилось, что за неуплату податей она должна была продать корову – единственную кормилицу в большой крестьянской семье, а вырученные деньги отдать за долги. Софья Андреевна пожалела крестьянку и дала ей денег на уплату долга из тех, что дал ей Толстой на покупку подарков. Крестьянка от радости сразу в ноги, а у графини случилась головная боль на тему, что же она сможет купить на оставшуюся маленькую сумму денег.
В Туле она долго ходила по лавкам, и в одной лавке ей попались на глаза деревянные куклы по дешевой цене. Она решила купить эти куклы, так как их получилось много, должно было хватить всем на подарки. Когда Софья Андреевна приехала домой и показала эти куклы, то Лев Николаевич не одобрил её выбор и сказал: "Как можно дарить таких скелетцев?" Отсюда и пошло название куклы‒скелетцы. Они, действительно, были похожи на скелетцев: очень тонкие руки и ноги, такое же тонкое тело. И тогда решили, что их надо как‒то нарядить, чтобы они имели вид и были похожи на подарок. С тех пор в семье Толстых появилась традиция – делать, выпиливать деревянные куклы‒скелетцы, наряжать их и дарить крестьянским детям на праздники. Наряд у кукол мог быть самый разный – и барышни, и крестьянки, и цыганки, и гусары."

Аудиоархив передачи "Радиоклуб на Карповке"
www.rtr.spb.ru/radio_ru/First_Person/default_pr...

Название помню по книге Гранина "Ленинградский каталог", а это, оказывается, ещё и фильм.
Ещё о нём вот тут: kid-book-museum.livejournal.com/59589.html

"«Аня Гай» фильма не детская, и не специально дли детей, в ней только участвуют дети. В противоположность слащавым фильмам с Джейки Куганом, мы хотели показать детей участниками революционной борьбы. В «Ане» дети умирают за революцию, фильма «Аня» героическая романтика — революция, воспринятая и преломленная детскими душами.
В Москве моросил дождь, осень подходила к городу и любовно поливала его мелким дождем. Кинематографическое московское лето кончилось. Начинался сентябрь, а мы выезжали снимать фильму с 90% летней натуры. Всю дорогу от Москвы до Саратова — дождь. В Саратове и дальше какой-то потокообразный ливень. Аппарат нельзя выносить даже сложенным — в футляре, Под Сталинградом впервые клочек голубого неба и в Сталинграде — солнце — жаркое, настоящее летнее солнце. Кино и солнце. Кто знает более искренних и настоящих друзей?
Особого впечатления в Сталинграде на взрослую часть населения экспедиция не произвела. Относились подозрительно к героям — оборванным девчонке и мальчишке, досматривали с сомнением на «главного», т.е. на меня, зато у юной части населения успех наш был потрясающий — видели воочию, что и они могут играть как играют наши герои, кипели таланты в грудях, и нам приходилось плохо.
Команда сопровождающего нас парохода, когда по ходу съемок падали в воду, стреляла и кричала, волновалась, принимала все всерьез, но потом привыкла и настолько, что и не верила настоящим несчастиям. Поэтому, как-то во время налетевшего шторма, когда плот наш начало разносить по бревнышкам, мы получили помощь от находящегося вдали от нас парохода только тогда, когда начали тонуть вне всяких сомнений, по-настоящему.
Странные люди и все высматривающие и выпытывающие невиданные аппараты и треножники. Зеркала произвели не совсем обыкновенное впечатление на астраханцев и ввели их в подозрение.
По городу, особенно среди приезжавших из деревень рыбаков, поползли темные слухи, говорили, что Волгу хотят отвести в сторону от Астрахани и для того все вымеряют и высматривают, а в порту болтали об американской концессии на все промысла, кино-людей встречали недружелюбно и только тогда, когда начались съемки, город ошалел от сногсшибательной новости — к городе кино-экспедиция. Гостиницу брали приступом толпы народа, в особенности рыбаков, окружили аппарат и не давали работать. А работали во всю, ибо солнце светило все меньше и меньше. Когда узнали, что нам герои и героини не нужны, пыл немножко спал, но зато возликовали мальчишки —они требовались. Говорят, что возрастающее количество детей доказывает благополучие страны; если это так, то в нашей республике более, чем благополучно. С утра гостиницу нашу терроризировал сплошной визг и гомон детей. Заведующий гостиницей метался в страхе среди толпы оборванцев и грязных кино-героев. Сколько искренних и беззаветных юных друзей оставили мы в Астрахани. Нас при отъезде провожали целые толпы, лезли в окна вагона и плакали.
Солнце светило катастрофически реже, но и когда оно светило, дули такие леденящие ветры, что только эти беззаветные кино-служители — дети могли их выдержать, играя «под лето».
Взрослые чувствовали себя скверно. Снимали «напором», крутили две-три смены, грелись минуту, снимались снова. Впереди оставалось море, а в нем все чаще и чаще свирепствовали штормы, и боясь упустить вообще возможность заснять его, выехали спешно на удивительнейшем допотопном судне «Цыгане». Фелюга, привязанная накрепко к пароходу металась, как пробка, то пропадая, то появляясь высоко над пароходом. Думали, что не выдержим. Мимо проходили большие морские суда и, когда мы взывали о помощи, проходили, продолжая свой путь. На другой день подула моряна, выглянуло солнце. «Цыган», благодаря своему высокому корпусу, для съемок не годился. Снимали с островков грязи, выкинутой со дна землечерпалками среди моря, островки расползались, их заливало водой. Спасались бегством к фелюге, уходили на ней верст за 30 в море и продолжали.
Холод стоял пронизывающий, коченело тело, кутали головы платками и полотенцами и снимали «лето». Команда парохода «Уранец», поснимавшаяся у нас день, отказалась, так как многие простудились. А юные наши кино-актеры даже не кашляли, все гнали во всю и сняли. По приезде с моря, снимали снова «лето» на суше. Утром смотрели, не выпал ли снег, если нет — съемка продолжалась.
Много испорчено нервов, много истрачено сил, но все же 1б-го ноября кончили съемку почти всю картину, сняли «лето».

О. Преображенская
«Советский экран» № 15, 1927 год

Пишет  ksaS:

В фейсбуке какой день война и дым коромыслом - какая-то кликуша, нахлобученная весенним обострением, разослала в роскомнадзор и прокуратуру письма, требующие, чтобы они обратили внимание на ужжжасную байку про создание Богом совы - the-golbii.ru/lora-beloivan-sova/ - потому что Бог там матерится в процессе.
Некий поп написал автору чрезвычайно обтекаемое письмо, рекомендующее убрать текст, которым заинтересовались люди властные.
Автор, помня, что закон об оскорблении чувств верующих у нас уже нихрена не фикция, сову прибрала, но переписку свою со святым отцом выложила, впрочем, заблюрив имя.
Народ, любящий автора - и я в том числе - как-то охренел от ситуации и перепостил 100500 раз и объяснения автора куда и почему делась сова и, заодно уж, сам текст про сову. Потому что интернет не горит.
А теперь самое смешное - вчера совиный переполох дошёл до В.Легойды, который председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского Патриархата. Вы просто оцените прелесть ситуации - сначала этот дядя читает сову, потом оценивает взором бузу вокруг совы - и пишет в своём фейсбучике, что прочёл, стилем огорчён, слова, вложенные автором в уста создателя, ему неприятны, но крамолы и оскорбления чувств не видит, и вааще - пост, добрее надо быть друг к другу.
Не успел народ под этим постом власть посраться на тему "матерился ли Господь, создавая сову", как в текст пришла кликуша. с которой всё началось и сообщила, что ответом Легойды не удовлетворена и будет теперь искать управу на него.

(мечтательно) начало 21 века... крупный чиновник на полном серьёзе пытается решить - оскорбителен ли для верующих и веры образ матерящегося Господа, сочинённый за десять минут под кофе и сигарету после того, как автор сходила и в очередной раз посмотрела на живущую у неё сову. И всё это потому, что какая-то полностью неадекватная дама сочла свою веру оскорблённой, а у нас нынче за это можно присесть на годик-два.
Прелесть какой абсурд. Пора вводить тег "другой глобус".
Ну и сов вам нежных в ленточку.

URL записи

Пишет  Рыжий:

Наблюдения
Лучше всего видно, как виртуозно люди кроят реальность под себя на примере чего-нибудь нейтрального.
Вот возьмем день святого валентина (кстати, с днем всех влюбленных, да)))
Сам праздник довольно нейтральный. Если говорить про Россию, то это не выходной, с масштабом не отмечается, не несет такого заряда как те же самые 23 февраля и 8 марта, которые отмечают почти на всех предприятиях, не спрячешься, или Нового Года, который масштабно прзднует вся страна. В принципе, день святого валентина вполне можно пропустить, если тебе на него пофиг.
Ежегодно я наблюдаю в соцсетях такую вакханалию, что аж страшно. Бедный праздник используют в хвост и в гриву, что бы манифестировать свое мнение.
1. Патриоты. Увидела штук десять картиночек про "бусурманский богомезкий праздник", " у нас есть день Петра и Февронии" и тд и тп
2. Одинокие нытики. Сюда идут все те, кто каждый год кричат, мол этот ужасный мир, никуда не деться от этого ужасного праздника, вы оскорбляете права и чувства одиноких!
3. Борцуны против меркантильности. Аааа, этот ужасный меркантильный мир призывает нас тратить лишние деньги! Аааа это на нас наживаются корпорации. Без вопросов, корпорации наживаются, но кто мешает им лично не покупать ничего - неизвестно.
4. Борцуны за Искренность Чувств. Дарите любимым подарки без повода! Долой поводы! Искренняя любовь любит всегда! Честно говоря, не видела еще никогда челека, который бы сочетал в себе крики по этому повду и подарки без повода. По отдельности - видела.

В этом конкретно году отличились феминистские паблики. Я давно привыкла, что среди умных и хороших постов м случается лютый трэш, но сегодня что-то прям вообще. Объявить день святого валентина способом угнетения женщины - это что-то свежее. Я все понимаю, но конкретный маленький праздник в чем провинился? Не надо так, ребята.

Это наглядно показывает, как люди борятся сейчас за любой инфоповод. Просто так позицию высказать не очень интернесно, а вот притянуть за уши какое-нибудь событие - уже круче.

URL записи

Пишет  Джордано:

Ходит песенка по свету
Оказывается, музыка в заставке передачи "В мире животных" - это часть кантаты аргентинского композитора Ариэля Рамиреса "Рождество Господне", которая называется "Путешествие", стихи к ней написаны Феликсом Луной и рассказывают они, соответственно, про путешествие бесприютных Марии и Иосифа. А потом шансонье Жиль Дрё позаимствовал мелодию и исполнил ее с текстом французской песенки "Жаворонок", после же этого музыку переработал Поль Мориа, и в таком виде она стала заставкой "В мире животных".

Для любопытного сравнения - "наше" исполнение:

URL записи

Филологическое потрясение дня: gosling значит "гусёнок".